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  • 金刚禅定的修行次第之我见

    ，时时忆念回想所缘之境，定力渐增，杂念产生时，能较快觉察，系心于所缘之境上。　　(4)近住：由“忆念力”时时摄心，较前更进一步，在产生散乱掉举时，能即时觉察，并予以对治。　　(5)调伏：用“正知力”调伏散乱，掉举之境，摄心不动，可以尝受到入定的喜乐，自然乐于修止。　　(6)寂静：由“正知力”摄心入定，断灭了厌修的情绪，心更寂静。　　(7)最极寂静：由“精进力”鞭策，持续不懈，定力益增，自主情绪的...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644203.html

  • 大乘百法明门论本事分中略录名数

    十六惛沈。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺。　　第三色法。略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色。　　第四心不相应行法。略有二十四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html

  • 问：要观想净土才可以去西方极乐世界吗？

    这些恰恰相反，妄念很多，不用功的时候好像还不觉得，愈是想用功妄念愈多，这在佛法叫“掉举”，妄念多。 这两种方法是对治的。如果妄念多，就用“一心不乱&rdquo...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19282580009.html

  • 南传的五十二心所法

    、胜解、三摩地。　　(二)大善地法十：信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤。　　(三)不善心所十八：　　(A)大烦恼地法六──疾(无明)、放逸、懈怠、不信、惛沉、掉举。　　(B)大不善地...)根本烦恼六──贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。　　(B)随烦恼二十──忿、根、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。　　(五)不定心所四：追悔(恶作...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html

  • 如本法师答：自修与人众共修，两者其意义有何差别？

    习气难断除，无善知识启蒙故。 　　三、自修易昏沉与掉举而不自觉，恍忽过日。 　　四、自修者因无同参道友互勉鞭策，易生懈怠堕落。 　　五、自修者无善知识指点迷津，凭自己自修易于思想偏邪而不自觉。 ...bhadanta）研参： 　　一、共修可抖擞懈怠心，培养恒心，与耐心之处。 　　二、共修可遏止昏沉掉举之通病。若以念佛（梵语buddhanusmrti）而论，大众佛号声嘹亮，可得十种功德。业报差别经云：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html

  • 观想白骨与般若的关系

    散乱？ 　　师示：这种易观的情形，是在必要之时，另外改变一种修持方法，但这必须已达于“止”的境界才行。比如，你初步观脚趾头，是否能够依此而行？如不，你变个什么？无非是掉举、散乱罢了。纵使此修止修定之...白骨既然空掉，为什么还要白骨呢？《禅密要法》不是告诉你，白骨化光，最后连光也要空掉吗？ 　　常证师：但我空掉的那种境界，有产生掉举的现象。 　　师示：你知是掉举，将掉举的现象拿掉就可；不过白骨观回...

    南怀瑾先生讲述

    |南怀瑾|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html

  • 认识我们的心

    。 　　十、行舍心所：行者行蕴，舍即舍弃，贪嗔痴三法令心昏沉掉举，舍弃掉举等障，令心平等正直，安于寂静，曰行舍。 　　十一、不害心所：不害以无嗔为性，是损恼有情之害的反面。无嗔是慈，予众生以乐；不...而生起的，共有二十个，又分为小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼三类。小随烦恼十个，名称是忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭。中随烦恼二个，名称是无惭、无愧，大随烦恼八个，名称是惛沉、掉举、不信、懈怠、放...

    于凌波居士讲述

    |大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2124204899.html

  • 读“高峰禅要”随记

    处处皆是启发之处，句句皆是用功力道，它不仅告知我们法门，更教示我们如何下手用功处，功夫转进之层层深入变化处，功夫极致时，及有所证悟时，一般初学者，常是举时即有，不举便无；或常被昏沉、掉举所障，而昏沉掉举四字，当体即是佛性，修学禅法，则必要先克服昏沉、掉举，而将“六情六识、四大五蕴、山河大地、万象森罗，总镕作一个疑团”，如此地行、住、坐、卧、穿衣、吃饭皆在这疑团上下功夫，若能如此，则能将之打成一片，...

    释觉妙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313352182.html

  • 大念住经要义（二）

    ，观内外六处，观七菩提分，观四圣谛来分别说明观法念住：　　A 观五盖：贪、瞋、昏沉睡眠、掉举后悔、疑是深入止观首要面临的五个障碍。这五盖烦恼于心，令慧力羸弱，是修行的障碍，令禅修者无法达到涅槃。进入...现在生起的昏沉睡眠去除了”。比丘要清楚了知：“现在已去除的昏沉睡眠未来不再生起”。 　　④掉举和后悔：掉举是情绪过于激动、内心忐忑不安、或心跑到别的地方、妄想、慌张、忧虑，是想到过去所经历的欢乐事情而...

    陈燕珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333564177.html

  • 达致解脱的努力

    努力。（《增支部》 4：13；《佛陀的话》，页57） 五盖的克服 正精进的第一层面是：克服不善法—受烦恼染污的心态。阻碍修定的烦恼，通常呈现出五种状态，称作「五盖」：贪欲、瞋、昏沈和睡眠、掉举...粗重的心或过于倾向睡眠的现象。 掉举与追悔 与第三组盖相反的则是第四组盖，掉举与追悔。这也是依其共同特征—不安，而将两种心所连接在一起的组合。掉举是躁动或兴奋，驱使心快速、狂乱地从一个念头跳到...

    菩提長老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084754764.html
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